子曰：
「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則現，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。」


《五代史》馮道傳論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。(台灣沒滅亡，真是奇蹟。官員比誰無恥的。)』善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為(2630)。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎(古有明訓，台灣沒倒很強阿!)？」 

然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以無恥 。無恥之恥，無恥矣。」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。(多少人收黑錢的?國恥阿!) 

吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故(羅馬不是一天造成的)。然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。 

頃讀《顏氏家訓》，有云：「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不答。異哉！此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之！」嗟呼！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有《小宛》詩人之意；彼閹然媚於世者，能無愧哉！

禮義廉恥
恥尤為要
你就算真的沒能力
你他媽的也要懂得一個恥字
如此而已
就這麼簡單
真是越來越看不慣你什麼東西呀